Своеобразный подход к выяснению проблем сущности государства и права имел место в учении Иоганна-Готлиба Фихте (1762-1814).

В основе его учения - субъективный идеализм. Мыслитель считал, что объективная действительность не существует вне сознания человека. Необходимость в правовых установках диктуется самосознанием, а право выводится из "чистых форм разума". Базой права является взаимное признание индивидами личной свободы каждого из них.

В рамках общей свободы каждый индивид стремится реализовать личную свободу; чтобы его устремления не выходили за пределы общей свободы, согласовывались с ней, необходима правовая общность людей, основой которой должен быть правовой закон.

Последний должен регулировать действия и поступки людей во внешнем мире, во взаимоотношениях с другими людьми для реализации личной свободе.

Фихте признавал существование и других социальных норм общества, в частности моральных, но сферы их действия, в отличие от правовых норм, есть внутренний, духовный мир человека.

Далее он отмечал, что в реальной жизни индивидуальная свобода человека нарушается; чтобы этого не было, необходимо установить господство закона, чего можно достичь лишь благодаря принудительные. Это обстоятельство и вызывает к жизни аппарат принуждения - государство.

В принуждении государства концентрируется единая коллективная воля, образующийся в результате государственного договора. Общая воля людей является основой законодательства. А поскольку это так, то в процессе одобрения конкретных законов нет необходимости учитывать волю отдельных людей.

Единичная воля (воля одного человека) может нарушить закон (требования общей воли), и это является правонарушением. Но отдельное (или отдельные) преступление не может отменить закон, и он остается в силе.

По мнению Фихте, правонарушений будет значительно меньше, если законы, которые одобряются, будут иметь такие гарантии свободы, которые каждое лицо сможет воспринимать как свои личные.

Рассуждая о формах государства, философ отмечал, что демократия и деспотия являются противоправными.

Он отвергал идею своих предшественников о необходимости построения власти по принципу разделения на законодательную, исполнительную и судебную.

Злоупотреблением властью в государстве он предлагал положить конец с помощью высшей контрольной инстанции - ефорату, назначаемый народом, стоит над властью и обладает правом запрета незаконных действий властей.

Для достижения стабильности в государстве необходимы, как пишет Фихте, три типа общественных отношений: договор о собственности; договор о защите; договор об объединении.

Излагая сущность договора о собственности, он отмечал, что без собственности нет и гражданина. Чтобы им быть, необходимо обладать минимумом жизненных благ, необходимых для содержания себя и семьи. С другой стороны, государство должно создавать условия для труда, чтобы люди могли приобретать собственность. В целом экономическая жизнь и имущественные отношения должны регулироваться государством. Договор о защите возлагает на человека обязанности не посягать на имущество или собственность других, даже больше - защищать свою собственность и собственность других людей от преступных посягательств. Договор об объединении сплачивает упомянутые выше договоры в одно целое, гарантируя их выполнение.

В 1800 г. Фихте написал труд "Замкнутая торговая держава", в которой предложил проект государства с избыточным етатизациею (огосударствления) всех сфер общественной жизни.

Он определил три состояния общества: крестьян, производящих сельскохозяйственную продукцию; городское население, состоящее из ремесленников и купцов.

Государство контролирует все сферы жизнедеятельности: производство, цены, которые она же и устанавливает; торговлю; имущественном состоянии и отношения; личную жизнь людей.

В "идеальном государстве" Фихте существует замкнутая торговая система, денежные единицы имеют право обращения только на внутреннем рынке.

Автор "замкнутой торговой державы" был категорическим противником частной собственности на землю. По этому поводу он отмечал, что земля принадлежит Богу, а человеку дана возможность лишь ее обрабатывать и использовать.

Немаловажную роль в системе органов жесткого государственного контроля отводилась полиции. Она должна была контролировать каждого гражданина, его проживания и передвижения. Вместе с тем Фихте не одобрял негласных методов работы полиции.